کیا واقعی ایک پورے شہر کی شناخت اولیاء نے بدل دی؟
ملتان کا نام آتے ہی ذہن میں اس کے آم، گرمی، نیلی کاشی کاری اور قدیم عمارتیں ضرور آتی ہیں، لیکن اس شہر کی سب سے گہری شناخت شاید ان سب سے مختلف ہے:
اولیاء، خانقاہیں اور روحانی روایت۔
سوال یہ ہے کہ آخر ملتان کے ساتھ اولیاء کی نسبت اتنی مضبوط کیسے ہوئی؟ کیا یہاں محض چند مشہور مزارات موجود ہیں، یا اس کے پیچھے صدیوں پر پھیلی ہوئی ایک پوری علمی، روحانی اور سماجی تاریخ ہے؟
موجود تاریخی مواد دوسری بات کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
ایک بزرگ نہیں، ایک پورا روحانی منظرنامہ
ملتان کی روحانی شناخت کو کسی ایک شخصیت تک محدود کرنا درست نہیں ہوگا۔
موجود مواد میں حضرت بہاء الدین زکریاؒ، حضرت صدرالدین عارفؒ اور بعد کے متعدد بزرگوں اور خانوادوں کا ذکر ملتا ہے۔ صدرالدین عارف میں حضرت بہاء الدین زکریاؒ کی خانقاہی روایت، ان کے خانوادے اور ملتان کے لوگوں کے ساتھ اس نسبت کے اثرات کا ذکر موجود ہے۔
یہی وہ نکتہ ہے جو ملتان کو صرف ’’مزارات کا شہر‘‘ کہنے اور اسے ایک روحانی مرکز سمجھنے کے درمیان فرق پیدا کرتا ہے۔
مزار آخری نشان ہے۔
اصل کہانی اس سے پہلے شروع ہوتی ہے:
بزرگ → تعلیم → خانقاہ → شاگرد → خدمت → خاندان و جانشین → نئی نسلیں
اور جب یہ عمل کئی نسلوں تک جاری رہے تو ایک فرد کی نسبت آہستہ آہستہ پورے شہر کی شناخت کا حصہ بن سکتی ہے۔
حضرت بہاء الدین زکریاؒ — کہانی کا مرکزی باب
ملتان کی روحانی تاریخ میں حضرت بہاء الدین زکریاؒ کی حیثیت انتہائی اہم نظر آتی ہے۔
ان کی اہمیت صرف اس وجہ سے نہیں کہ ان کا مزار ملتان میں ہے، بلکہ دستیاب تاریخی مواد ان کے گرد قائم خانقاہی اور سماجی اثر کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے۔
ایک متعلقہ تاریخی بیان میں اہلِ ملتان کے دلوں میں حضرت بہاء الدین زکریاؒ کی قدر و منزلت اور خانقاہ سے وابستگی کا ذکر ملتا ہے۔
یہ ایک اہم تاریخی زاویہ ہے۔
کیونکہ اس سے سوال بدل جاتا ہے:
’’ملتان میں کتنے اولیاء مدفون ہیں؟‘‘
سے زیادہ اہم سوال بن جاتا ہے:
’’ان اولیاء نے ملتان کے معاشرے پر کیا اثر ڈالا؟‘‘
سہروردی سلسلے کا ملتان سے تعلق
حضرت بہاء الدین زکریاؒ کی نسبت سہروردی روحانی روایت سے ملتان کی تاریخ کا ایک بڑا باب کھلتا ہے۔
اس روایت کے اہم کلاسیکی ماخذوں میں شیخ شہاب الدین عمر سہروردی کی عوارف المعارف شامل ہے۔
ہمارے دستیاب نسخے کے عنوانی صفحات اسے شیخ شہاب الدین عمر بن محمد سہروردی سے منسوب کرتے ہیں۔ اہم تحقیقی احتیاط یہ ہے کہ ہمارے پاس موجود انگریزی متن براہِ راست عربی اصل کا ترجمہ نہیں؛ کتاب خود بتاتی ہے کہ عربی متن کو محمود بن علی کاشانی نے فارسی میں منتقل کیا اور دستیاب انگریزی نسخہ فارسی سے ترجمہ ہوا۔
یہ تفصیل بظاہر چھوٹی لگتی ہے، لیکن Multan.Online کی تاریخی تحقیق کے لیے بہت اہم ہے:
ہمیں مشہور کہانی اور اصل ماخذ میں فرق رکھنا ہوگا۔
خانقاہ صرف عبادت کی جگہ تھی؟
یہاں کہانی مزید دلچسپ ہوتی ہے۔
صدرالدین عارف میں ایک مقام پر خانقاہ کے لنگر اور لوگوں کی مدد کا ذکر ملتا ہے۔ متن کے مطابق بڑی تعداد میں لوگ وہاں سے کھانا اور نقد یا جنس کی صورت میں امداد حاصل کرتے تھے۔
اگر اس بیان کو اس کے تاریخی سیاق میں دیکھا جائے تو خانقاہ کا تصور صرف انفرادی عبادت تک محدود نہیں رہتا۔
وہ بیک وقت:
تعلیم، تربیت، روحانی رہنمائی، مہمان نوازی اور ضرورت مندوں کی مدد کا مرکز بھی بن سکتی تھی۔
یہی پہلو سمجھاتا ہے کہ بعض صوفی شخصیات کا اثر ان کی اپنی زندگی تک محدود کیوں نہیں رہا۔
پھر اگلی نسل آئی
حضرت بہاء الدین زکریاؒ کے بعد ان سے وابستہ روحانی روایت ختم نہیں ہوئی۔
حضرت صدرالدین عارفؒ پر ایک مکمل کتاب کی موجودگی ہی بتاتی ہے کہ تاریخی روایت میں انہیں مستقل اہمیت حاصل ہے۔ کتاب کے ابتدائی حصے میں ان کے مزار کو حضرت بہاء الدین زکریاؒ کے پہلو میں بیان کیا گیا ہے۔
اس کے بعد ملتان کی روحانی تاریخ مزید شاخوں میں پھیلتی ہے۔
یعنی یہاں ہمیں صرف:
ایک ولی → ایک مزار
نہیں ملتا، بلکہ:
ایک علمی و روحانی روایت → اگلی نسل → خانقاہی تسلسل → معاشرتی اثر
دکھائی دیتا ہے۔
تو کیا اسی لیے ملتان ’’مدینۃ الاولیاء‘‘ بنا؟
دستیاب مواد کی بنیاد پر محتاط جواب یہ ہے:
ملتان کی ’’اولیاء کے شہر‘‘ والی شناخت کو صرف اولیاء کی تعداد سے سمجھنا ناکافی ہے۔
زیادہ اہم بات یہ ہے کہ مختلف ادوار میں اولیاء، صوفی خانوادوں، خانقاہوں اور ان سے وابستہ علمی و سماجی سرگرمیوں نے شہر کی شناخت پر گہرا اثر ڈالا۔
ہمارے موجودہ مواد میں بھی ملتان کی روحانی شناخت کے ضمن میں حضرت بہاء الدین زکریاؒ، حضرت شاہ رکنِ عالمؒ، حضرت شاہ شمسؒ اور دیگر بزرگوں کا ذکر سامنے آتا ہے۔
لیکن یہاں ایک ضروری تحقیقی احتیاط ہے:
’’مدینۃ الاولیاء‘‘ کا لقب پہلی مرتبہ کس مستند تاریخی ماخذ میں، کس صدی میں اور کن الفاظ کے ساتھ ملتان کے لیے استعمال ہوا؟
موجودہ تلاش سے اس کا قطعی اولین حوالہ ابھی ثابت نہیں ہوا۔
اس لیے Multan.Online کو یہ دعویٰ نہیں کرنا چاہیے کہ فلاں شخص یا فلاں سن میں یہ لقب پہلی بار دیا گیا، جب تک اصل ماخذ نہ مل جائے۔
یہی ہماری تاریخ کو عام سوشل میڈیا مواد سے مختلف بنائے گا:
**جہاں ثبوت ہوگا، وہاں حقیقت۔
جہاں اختلاف ہوگا، وہاں اختلاف۔
اور جہاں ثبوت نہیں ہوگا، وہاں کہانی گھڑنے کے بجائے سوال۔**
لیکن اب ایک اور بڑا راز سامنے آتا ہے...
اگر حضرت بہاء الدین زکریاؒ ملتان کی روحانی تاریخ کی اتنی مرکزی شخصیت ہیں تو سوال پیدا ہوتا ہے:
وہ ملتان ہی کیوں آئے؟
وہ کہاں پیدا ہوئے؟
انہوں نے علم کہاں حاصل کیا؟
ان کا شیخ کون تھا؟
سہروردی سلسلہ بغداد سے ملتان تک کیسے پہنچا؟
ان کی خانقاہ نے ملتان کو کیسے متاثر کیا؟
اور سب سے دلچسپ سوال: